Vorträge: Geschichte des Christentums

Kaum eine andere Geschichte prägte das Frauenbild in Gesellschaft, Kunst und Kultur derart nachhaltig wie die biblische Erzählung vom Sündenfall. Höchste Zeit also für eine Neuinterpretation der Beziehung zwischen Frau, Schlange und dem vermeintlichen Apfel! Eine kritische Auslegung der alttestamentlichen Schöpfungsgeschichte, die zum Nachdenken und Schmunzeln anregen soll.

Zugegeben – ganz einfach zu verstehen ist der biblische Auftakt nicht. Steht doch da, dass Gottes Geist über den Wassern schwebe. Stellt sich die Frage, wo dabei der «Rest» Gottes geblieben ist. Und der aufmerksame Leser fragt sich natürlich auch, woher denn diese erwähnten Wasser kommen sollen, wenn doch zuvor noch nichts war? Zudem wurde es Licht, noch bevor Sonne, Mond und Sterne geschaffen waren. Als Gott den Menschen schuf, so soll er sie nach seinem Abbild als Mann und Frau geschaffen haben, doch wofür brauchte er dann Adams Rippe? Und warum pflückt Eva im Paradies einen Apfel, wenn doch streng genommen dieser Apfel an besagter Stelle in der Bibel gar nicht vorkommt? Lässt sich vor solch einem Hintergrund der Sündenfall durch die vermeintlich erste Frau überhaupt noch aufrecht erhalten? Sie werden es anlässlich dieses religionshistorischen Vortrags erfahren.

Aus Lehm soll der Titan Prometheus die ersten Menschen geformt und ihnen mit Hilfe der göttlichen Athene Leben eingehaucht haben. Doch die unbedarften Menschen waren unfähig, selbst für ihren Lebensunterhalt zu sorgen, und so brachte ihnen Prometheus den Ackerbau, die Viehzucht und jede andere kulturelle Errungenschaft bei, die den Menschen vor dem Tier auszeichnete. Die olympischen Götter sahen dies aber nicht nur wohlwollend und verweigerten dem Menschen erst das lebensnotwendige Feuer, als das nichts nützte, sandten sie ihm in der Gestalt einer schönen Frau alle Übel, an welchen die Welt bis heute leidet: Neid, Hass, Krankheit und Tod. Doch dem Schicksal seines Schöpfers folgend lernte auch der Mensch mit schweren Bürden zu leben. Als jedoch Sünde und Frevel überhand nahmen, fasste Zeus den Entschluss, die Menschheit durch eine grosse Flut auszurotten. Ein Mann und eine Frau aber fanden Gnade vor seinen Augen… Nicht nur in Griechenland und der Bibel war das so, sondern in allen Kulturen des östlichen Mittelmeerraums!

Kommt Ihnen diese Geschichte also irgendwie bekannt vor, und wollen Sie wissen, wie es weitergeht? Dann sind Sie bei diesem religionshistorischen Abend gerade richtig!

Die Bibel ist selbst heute, über 3000 Jahre nach dem Entstehen ihrer ersten Zeilen, noch immer in aller Munde. Besonders der Dekalog - also die 10 Gebote - im Buch Exodus (Ex 20 ff.) prägte die jüdische, christliche und islamische Welt wie kaum eine andere Passage und hat in unserer Kulturgeschichte tiefe Spuren hinterlassen. Aber wie ist er entstanden, und was war sein ursprünglicher Sinn? Seine Entstehungsgeschichte aus historischer Sicht nachzuzeichnen und im ursprünglichen Kontext zu verstehen, ist nicht immer ganz einfach, dennoch wagen wir den Versuch und folgen dem Religionswissenschafter Mike Stoll in die Zeit, als dieser bedeutsame Text Eingang ins Buch der Bücher gefunden hat.

„Wir haben doch (seinerzeit) dem Mose die Schrift gegeben und nach ihm die (weiteren) Gesandten folgen lassen. Und wir haben Jesus, dem Sohn der Maria, die klaren Beweise gegeben und ihn mit dem heiligen Geist gestärkt.“ (Sure 2, Vers 87)

In einer Zeit von politisch motivierter Ab- und Ausgrenzung zwischen Islam, Christen- und Judentum sollten wir uns alle selbst fragen: Stehen sich die drei grossen Buchreligionen tatsächlich feindlich gegenüber? Oder sind sie nicht vielmehr durch eine gemeinsame Überlieferungsgeschichte bis heute fest miteinander verbunden? Sowohl das Christentum wie der Islam berufen sich immer wieder auf die Heilige Schrift der Juden, den sogenannten Tanach. Adam, Noah, Abraham, Mose, David und Salomo u.a. gelten in beiden Weltreligionen als die grossen „Väterfiguren", die Propheten gleich erstmals von Gottes Wort und Wirken künden. Es darf deshalb mit gutem Grund angenommen werden, dass es wohl noch mehr Gemeinsamkeiten und „verwandtschaftliche Beziehungen“ zwischen diesen heiligen Büchern geben sollte, und es kaum verwundert, wenn alle drei eine ähnliche Sicht auf die Welt und ihre Geschichte oder eben auch auf die Stellung der Frau haben.

Mit Jesu Tod am Kreuz beginnt für seine Anhängerschaft ein Prozess der Emanzipation vom Judentum, an deren Ende das Christentum als eigenständige Glaubensgemeinschaft hervorgeht. Die Gottessohnschaft Jesu, seine Auferstehung von den Toten und der damit verbundene Anbruch des Reich Gottes sind ihre zentralen Glaubenssätze, welche die Apostel und insbesondere Paulus in die Städte der antiken Welt hinausgetragen haben. Trotz zahlreicher Verfolgungen über die Jahrhunderte schwingt sich das Christentum bis Ende des 4. Jahrhunderts faktisch zur alleinigen Staatsreligion im Römischen Reich auf. Zahlreiche Schriften von Kirchenvätern wie Irenäus von Lyon oder Augustinus von Hippo schärfen dabei stetig sein Profil, während das Wirken von Missionaren wie Patrick, Columban oder Bonifatius den neuen Glauben über die Alpen nach Norden tragen und so den Grundstein des christlichen Mittelalters in Europa legen.

Die Bibel ist selbst heute, über 3000 Jahre, nach dem Entstehen ihrer ersten Passagen, noch immer in aller Munde. Obwohl die wenigsten Menschen sie tatsächlich gelesen haben, bildet sie neben Homers Ilias und Odyssee das kulturhistorische Fundament des christlichen Abendlandes. Entgegen der einheitlichen Abfassung der griechischen Epen besteht die Heilige Schrift aber aus einer Sammlung unterschiedlichster Texte, die im Laufe von Jahrhunderten von diversen Redaktoren bearbeitet und zu einem Werk vereinigt wurden. Hierbei bildet der Tanach die Grundlage der jüdischen Religion, den die Christen wiederum als Altes Testament ihrer eigenen Verkündigung, dem sogenannten Neuen Testament, voran setzten und beide Schriften Ende des 3. Jahrhunderts für kanonisch erklärten - fortan war dieses Buch nun eben heilig.

In dieser Überlieferungsgeschichte den Überblick zu wahren ist nicht ganz einfach, dennoch wagen wir den Versuch und folgen dem Religionswissenschafter Mike Stoll in die Zeit, als diese Texte Eingang ins Buch der Bücher gefunden haben. In einem ersten Block beginnen wir wortwörtlich bei Adam und Eva und den mythischen Erzählungen des Buches Genesis, streifen Exodus, Levitikus, Numeri sowie Deuteronomium, bevor wir dem jüdischen Tanach weiter folgen und einen kurzen Blick auf die historischen Schriften sowie die grossen und kleinen Propheten werfen. Mit Hiob, den Psalmen und dem Hohelied, kurz den sogenannten „Lehrbüchern“, schliessen wir unseren Überblick des Alten Bundes.

In dieser Überlieferungsgeschichte den Überblick zu wahren ist nicht ganz einfach, dennoch wagen wir den Versuch und folgen dem Religionswissenschafter Mike Stoll in die Zeit, als diese Texte Eingang ins Buch der Bücher gefunden haben. Im zweiten Block nehmen wir uns die Evangelien vor und fragen uns, weshalb es deren vier gibt, wo von drei im Aufbau mehr oder weniger identisch sind, während dasjenige von Johannes ein wenig aus dem Rahmen fällt. Über die Apostelgeschichte und die Briefe kommen wir zur Offenbarung und versuchen die sieben Siegel des Lammes und die sieben Posaunen der Engel in der Apokalypse zu verstehen.

Die Apokryphen sind wohl für die meisten Christinnen und Christen ein Buch mit sieben Siegeln, obwohl viele der dort enthaltenen Überlieferungen heutzutage beinahe Allgemeingut sind. So finden sich zum Beispiel Ochs und Esel an der Krippe nicht im Neuen Testament, sondern im sogenannten Pseudo-Matthäusevangelium wieder, ebenso sind die Namen der Heiligen drei Könige (i.e. Kaspar, Melchior und Balthasar) nur im apokryphen Text zur Weihnachtsgeschichte überliefert. Allerdings gibt’s darunter natürlich auch Schriften die lediglich vom Hörensagen bekannt sein dürften und für Laien nicht ohne einen gewissen Reiz sind wie das Evangelium nach Maria Magdalena oder das kürzlich wieder entdeckte Evangelium des Judas.

Dass solche Schriften dann nicht nur fromme Ausschmückung zu den bekannten Texten der Bibel bergen, sondern auch einigen Inhalt von theologischer Sprengkraft mit sich bringen, macht es umso interessanter darin zu schmöckern!